"ובאשר למבנה הנפש- לנפש אין מבנה. יש בה תהליכים." הרב קוק
המונח "מחלות פסיכוסומאטיות" מתאר בראש ובראשונה קשת רחבה של תסמינים ותחושות, המעוררים אי נוחות ומצוקה, ונובעים מרקע רגשי. ה- DSM3 (1970) תאר תחת הערך "מחלות פסיכוסומאטיות" (בתרגום חופשי)- "סימפטומים פיזיים המעידים על הפרעה גופנית ללא סממנים של פגיעה במכניזם של האיברים הפנימיים, והמעלים את האפשרות לעדות חיובית או הנחה חזקה לכך שהסימפטומים קשורים לגורמים פסיכולוגיים או קונפליקטים".
לאורך השנים בחינת האפשרות שהנפש משפיעה על הגוף התרחבה והעמיקה מאוד. כיום הרפואה המערבית מכירה בהיות מרכיב נפשי חלק מהאטיולוגיה של מחלות רבות, ועיקר הדיון נסוב סביב הניסיון להבין באיזה אופן מצבים רגשיים משפיעים על התפתחות מחלות. בין המחלות שידוע על גורם רגשי המהווה חלק מהאטיולוגיה שלהן: אולקוס בקיבה ותריסריון, אסטמה, קוליטיס, מונונוקליאוזיס, חום גבוה לא מוסבר, מחלות של בלוטת התריס, השמנה, אנורקסיה נרווזה והפרעות אכילה, IBS, מחלות לב כליליות, אקזמה ופסוריאזיס, בעיות דיבור, הפרעות שינה, פיברומיאלגיה ותשישות כרונית, סרטן, שחפת ועוד. עם הזמן נראה שההבנה שלמחלות רבות יש מרכיב רגשי הולכת ומתבססת, אך מאחר וקשה לתת תוקף מדעי מובהק להנחה זאת- יש עדיין ערפול רב בקביעה כזאת, שקשה להתחקות אחר מרכיביה, וקל וחומר- למצוא את גישת הטיפול השלמה והמתאימה ביותר, שתכלול התייחסות ישירה כחלק מהפרוטוקול הטיפולי- גם למרכיב הרגשי שבבסיסה.
להבדיל מהרפואה המערבית- הרפואה הסינית יוצאת מנקודת הנחה שהגוף והנפש אינם נפרדים זה מזה. לכל איבר- או ליתר דיוק- לכל מערכת איבר – מפני שלאיברים בראיה הסינית יש תפקודים החורגים הרבה מעבר לתפקוד האיבר האורגני- יש לא רק אספקטים פיזיולוגים ונפשיים, אלא גם נשמה משלו. למשל, רגש בריא של הכבד הוא אסרטיביות, רגש פתולוגי של כבד לא מאוזן הוא כעס, והנשמה האתרית של הכבד- ה- Hun אחראית על החלימה. הכבד- GAN- שאחראי לזרימה חופשית ותקינה של הצ'י, הדם והרגשות, מאכסן את הדם, שולט בתנועת השרירים, נפתח לעיניים ועוד- מקיים יחסי גומלין בכל הרמות התפקודיות שלו, ויש להן השפעה הדדית זו על זו. כך למשל, חוסר דם בכבד עלול לגרום לחולשה באיבר, שתגרום לסטגנציה בזרימת הצ'י וליצירת רוח פנימית, ולכן לעצבנות ומתח. יתרה מזאת- הדם מאפשר ל- SHEN SPIRIT את העיגון הנכון, וחוסר דם עלול על כן, להוביל לדיכאון. ניתן להבין אם כן, שרגש לא מאוזן יכול לפגוע בתפקודים היותר "פיזיים" של האיברים, ופתולוגיה "פיזית" יחסית יכולה להשפיע על האספקטים הרגשיים והרוחניים שלהם.
מבחינת איכות אנרגטית- האיברים קשורים זה לזה ומשפיעים זה על זה דרך מעגלי חמשת מצבי הטרנספורמציה, sheng ו- ke , ביחסי גומלין של הזנה ובקרה בהתאמה. על פי מעגל חמשת האלמנטים עץ מזין אש, איבר יין מזין איבר יין, איבר יין מבקר איבר יאנג ולהיפך. אם הכבד- השייך ליסוד העץ- תקוע בגלל חולשה- יכולת ההזנה שלו במעגל ה- sheng את הלב- השייך ליסוד האש- נפגעת, ואז יופיעו פתולוגיות אופייניות לחולשה באיבר הלב- שיכולות להיות פיזיות ו/או נפשיות- פלפיטציות, מועקה בחזה, דיכאון ומחלות לב- שמקורן נבע מלכתחילה מחוסר איזון אנרגטי של הכבד. נוסף לכך, עודף (אמיתי או מדומה) בכבד, עלול לפגוע באדמה, שאותה על פי מעגל ה- ke הוא מבקר, ולגרום לבעיות בקיבה כדוגמת צרבות, בחילות וגסטריטיס בהיבט הפיזי, וביכולת המנטלית שקשורה לאלמנט האדמה, (הקשורה לעקביות, יציבות, הרהורים...) ולגרום לדאגת יתר, מחשבות אובססיביות וחולשה מנטלית.
ישנם 5 רגשות מאוזנים הקשורים ל- 5 איברי ה- ZANG, ו- 7 רגשות שמתבטאים באופן פתולוגי. נקודה מעניינת למחשבה מבחינה נומרולוגית, כשמתבוננים במשמעות של מספרים אלה: המספר 5 קשור על פי החשיבה הטאואיסטית למחזוריות תקינה וטבעית של הדברים, לתנועה מאורגנת המתבטאת דרך 5 מצבי הטרנספורמציה- עץ, אש, אדמה, מתכת ומים, ובהיבט רגשי שלהם- עץ- כוח החיוניות והפריצה- אסרטיביות, אש- התרחבות, שמחה, אדמה- מרכז, הרהורים, מתכת- התכנסות, עצב, מים- עצירה, ריסון עצמי. לא בכדי הרגשות מכונים גם כ- "Wu Zhi"- "חמשת הרצונות"- הם מבטאים את הצורך הרוחני והקיומי של המרכיבים השונים של האדם להתהוות ולחוות, רצון לחיים, לקיום. המספר 7 מתאר את השאיפה לשיבה אל הטבע המקורי של הדברים, להחזיר את מה שאבד, וכאן אנו מוצאים שבעה רגשות פתולוגיים: כעס, מאניה, אובססיה, צער, דיכאון, פחד וחרדה. שבעת הרגשות הפתולוגיים מאפיינים, להבנתי- את השאיפה של מערכת- איבר המבטאת מצוקה, והחווה את הכאוטי והלא מאורגן- לבטא את חוסר האיזון, ולשאוף להשיב את שאבד.
מבחינה כמותית- עודף מכל רגש, פוגע באיבר הנושא אותו. רגש שמחה- שייך ליסוד האש ולאיבר הלב, אך עודף שמחה תפגע אנרגטית ביסוד האש ובצ'י של הלב. עודף פחד, או שוק רגשי יפגע באיבר הכליות השייך ליסוד המים. כלומר, יש משמעות גם לכמות הצ'י הרגשי ועוצמתו, שאיבר יכול להכיל, עד שהוא נפגע ממנו.
איזון מיטבי מתאפשר כאשר האדם אחד עם הדאו, מחובר לנתיב החיים וצו האמת הפנימית שלו, שומר על מעלות היושרה והסדר הנכון של הדברים, מקיים אורח חיים בריא ומאוזן בהתאם לעונות השנה והמבנה שלו, ונשמע לחוקי הטבע. על כל אלה- ניתן להרחיב רבות, ולא בנושאים אלה אעסוק במאמר זה, אך אציין שכולנו לומדים- כחלק מתהליך ההתפתחות והצמיחה שלנו- להתנהל נכון, דרך התנסות ספירלית ומחזורית של ניסוי וטעייה שחיינו מאפשרים לנו, ונמצאים תחת השפעות התנועה הקוסמית שאנו בתוכה. בתוך החוויה והלמידה שלנו- אנו נמצאים כל הזמן באיזון משתנה, ולכן חשופים כל העת למצבים של חוסר איזון אנרגטי, פיזי, ורגשי. ניתן אם כן לומר- שבראיה סינית, כמעט כל מחלה נושאת בשלב כלשהו מרכיב "פסיכוסומאטי", וכל מצב פתולוגי יכול להיות מושפע מהרגשות ולהשפיע עליהם. נקודה חשובה לציון היא, שבהיות הגוף מבטא את מצוקות הנפש אנו לא רואים מצב של חולשה פסיכולוגית, כפי שנתפס לעתים בגישה המערבית, אלא מנעד רחב של אפשרויות ביטוי הרגשות, שאחד מהם הוא הגוף. לכן מחלה פסיכוסומאטית אינה בהכרח חולשה של הנפש, אלא ביטוי לתהליך התמודדות רגשי. סימפטומים גופניים יכולים להופיע כאשר האדם נמצא במצב נפשי תקין, ולעתים קרובות- הגוף מכיל, מגיב ומאפשר מוצא לביטוי רגשי, כחלק מתהליך ההתמודדות עם אתגרי החיים.
תורת הגזעים והענפים מאפשרת לנו להבין, שאנשים שונים, בעלי מרכיבים אנרגטיים דומיננטיים מסוימים, חווים את הקשר בין גוף, נפש ונשמה בצורה ייחודית להם, ויתכן שמבטאים את הדאו באופן מסוים שהינו פועל יוצא של המאפיינים האנרגטיים שלהם. על כן יש מקום להתייחס לאופן התפתחות המחלה או המצוקה, לאופי המורכבות הנגזרת ממפת הלידה, ולתקופות החיים המשתנות, כפי שאלה מתבטאות במערך הצ'י הקוסמי ובמפה, ולפנות בגישה מתאימה- הן מבחינת הטיפול בפועל, והן מבחינה אנושית ואישית לכל אדם בהתאם למערך האנרגטי הייחודי שלו.
תהליך הריפוי המהותי המתאפשר באמצעות תורת הגזעים והענפים, המתייחס לא רק לסימפטומים- אלא בראש ובראשונה- לאדם החווה אותם- מסייע לו לצעוד בנתיבו מטבעו, מאפשר לו למצות את מלוא הפוטנציאל הטמון בו ומצמצם ומונע הופעת סבל ומחלות.
מחלה על פי הרפואה הסינית, יכולה לנבוע מגורמים חיצוניים ופנימיים, כשלעתים קרובות- מצב של חוסר איזון פנימי מאפשר לפתוגן לחדור לאיבר הנמצא בחולשה. תורת הגזעים והענפים מאפשרת לנו ליצור מיקוד בהבנת תהליך התפתחות המחלה, להעמיק את הבנת האטיולוגיה שלה, וליצור טיפול מדויק וקשוב. נוסף לכוח הג'ינג, "צ'י האבות", הסביבה בה גדל האדם, המאורעות שהשפיעו עליו ואורח חייו- יש חשיבות למערך האנרגטי המולד מחד, ולזמן הטיפול והאיכות האנרגטית שהוא נושא אתו- מאידך, המעניקים תמונה שלמה ורחבה יותר.
מפת הלידה של השנה בה נולדנו מורכבת מגזע, ענף ושכבה. הגזע (stem) הוא הבסיס האנרגטי השמימי יותר. הענף (branch)- מבטא את ההשפעה הארצית, והשכבה (division)- את השפעת האקלים. בכל מפה יש ארבעה "עמודי גורל"- אספקטים משמעותיים להבנת המרכיבים האנרגטיים: גזע וענף של שנה, חודש, יום ושעה. ישנם מרכיבים נוספים הנובעים מיחסי הגומלין הללו, כך שמפת לידה הינה שתי וערב של השפעות שמימיות, ארציות ואקלימיות, המושפעות מהצ'י המשתנה של הזמן. הודות למורכבות מופלאה זו, המידע האנרגטי מאפשר לנו להתאים את הטיפול לאדם, וכך- אנשים שונים שסובלים מפתולוגיות דומות, מקבלים טיפול המותאם אישית, ובבסיסו הקשר בין גוף נפש ורוח בביטויו הייחודי לכל אחד מהם. חשוב לומר שכל אפיון צריך להישקל בהתאם למערכת רחבה של התייחסות, הלוקחת בחשבון את מכלול המאפיינים. ולצורך כך בחרתי להביא לפניכם סיפור מקרה לדוגמה, ולהתמקד הפעם במפה של שנת הלידה של המטופל, ולבחון כיצד הבנת הצ'י האישי שלו משפיעה עליו- בבריאות ובחולי, ומסייעת לתהליך הריפוי. להלן:
סיפור מקרה- ש', עצמאי, נשוי ואב לשניים.
נולד בשנה: colon in metal, gb, yang ming.
הגזע colon in metal הינו גזע יאנגי הנושא עמו אנרגיה מתכתית מודגשת. האיבר co- שייך ליסוד המתכת, ובאנרגיה העונתית שלו שייך ליסוד העץ.
הענף gb (המיוצג על ידי החיה עכברוש), שייך ליסוד העץ, ובאנרגיה העונתית שלו שייך למים. השכבה yang ming מורכבת מהאיברים co, st, והאקלים המאפיין אותו הינו יובש, הקשור למתכת.
ההקסגרמה באי צ'ינג המתארת את הענף gb- מספר 24- "FU"- RETURN- "נקודת מפנה". למטה- רעם ומעל- ארץ.
קו תחתון המסמל יאנג, הצומח מתוך 5 קווים ייניים.
המשמעות הבסיסית של ההקסגרמה על פי האי צ'ינג- לאחר שכל הקווים החשוכים דחפו את הקווים המוארים למעלה והחוצה, קו נוסף של אור מגיע מהמעמקים. תם העידן החשוך. זוהי הקסגרמה שמדברת על מהלך טבעי של דברים, בדרך הטבע, בלי מאמץ, ומבטאת את הרעיון של תנועה עדינה המתחדשת בנסתר, כדי שהפריחה תוכל לבוא מאוחר יותר. אנו רואים כאן ביטוי לכוח הפריצה העדין אך רב הנחישות של יסוד העץ.
אחד המאפיינים הרגשיים של אנשי העכברוש הוא היכולת להתחיל תנועה וליזום דברים חדשים, לראות קדימה ולהנהיג אנשים רבים. אדם בעל ענף רב עוצמה זה, יכול לרתום את כוח הפריצה של העץ המושרש בעוצמת המים. אדם זה ניחן בחדות ראיה של המטרה העומדת לפניו והינו בעל יוזמה ותושייה. הקושי של ש' היה, שבמצבי חוסר איזון מופיע קושי להתכנס פנימה ולאפשר לתהליכים לעשות את שלהם בעיתם. תנועת העץ הדומיננטי מול נוכחות המתכת המודגשת בגזע ובשכבה, התבטאה אצלו לעתים קרובות בחוסר סבלנות וסובלנות, צורך לראות תוצאות מיידיות בשטח, הן מול קולגות ועובדים, הן במערכות יחסים, ולפני הכול- בגישה שלו לעצמו, לחולשותיו ורגישויותיו. ש' רוצה להסתער קדימה, להגיע להישגים ברי קיימא, ומצבי הרוח והעצבנות מפריעים לו. הקונפליקט האפשרי בגלל הקוטביות ההפוכה בתנועת העץ והמתכת, שעלול ליצור תנועה של רוח פנימית, מגבירה אצלו את המתח, חוסר הסבלנות והסובלנות, ומביאה גם לקשיי ריכוז. אחת התופעות הפיזיות שש' סובל מהן- הן כאבי ראש עזים, שתוקפים אותו לעתים קרובות ואובחנו כ- tension headaches, לאורך מסלולי ה- gb- bl, ומעי רגיז. ניתן לראות בברור את הקשר בין גוף ונפש, המתבטא ביצירת רוח פנימית רבה, וביטויה במרידיאני היאנג- gb-Dan, bl- Pang Guang שלהם קשר לעץ (ל- bl קשר ליסוד העץ באספקט השמימי של הגזע bl in wood), ואת הצורך לאזן בין שתי התנועות הקוטביות הללו, כדי ליצור הרמוניה פנימית.
במפת שנת הלידה של ש' חסר יסוד האש וחשוב להדגיש ולחזק אותו. האש מחדדת את מיקוד התודעה, יוצרת נוכחות מלאה, מחזקת את שמחת החיים ואת היכולת לפעול ולהתנהל "מהלב". נוסף לכך, האש מבקרת את המתכת במעגל ה- ke, ויש צורך לחזק אותה על מנת לרכך מעט את הגבולות הנוקשים והקושי שעשוי להופיע לעתים, בזרימה הטבעית של הדברים. נוסף לכך, הכבד- Gan, שאחראי לזרימה חופשית של רגשות, ושאותו מבקר ה- Colon- Da Chang במעגל ה- ke- היה חלש, בגלל בקרה חזקה של המתכת, והיה צורך לתמוך בו. חיזוק של GAN ושל האש סייעו לש' להתמודד עם קשיים רגשיים רבים ואפשרו לו יכולת חיבור לרגשות וביטוי נכון שלהם. נוסף לכך, האדמה, כציר מקשר בין העץ והמתכת (המכונה "ציר החיים") חשובה כאן כדי ליצור אינטגרציה טובה של מכלול הנתונים של מפת הלידה, וכאמצעי לחזק יציבות, ולאפשר תנועה מחזורית ותקינה של דברים בעתם, בהתנהלות יומיומית, בהרהורים וביכולת לאזן את זרימת הצ'י בין התנועות ההופכיות של העץ והמתכת, וכפי שמתואר בהקסגרמה – לאפשר תנועה עדינה ויציבה של פריצה, שתאפשר את הפריחה וההבשלה- בזמנם הנכון.
לאורך 7 טיפולים ראשונים, פחתו בשלב ראשון הסימפטומים הפיזיים בהדרגה. כאבי הראש נעלמו כליל, ומערכת העיכול השתפרה מאוד. במקביל מצב רוחו השתפר, והוא סיפר שאשתו מציינת שהוא אדם הרבה יותר סבלני ושמח. ש' מגיע כיום לטיפולים תומכים אחת לחודש- חודשיים בהם אני מסתייעת בצ'י הקוסמי של היום והשעה כדי להמשיך ולאזן, ובמפת הלידה כדי להמשיך ליצור תהודה פנימית מדויקת שתסייע לו להמשיך בנתיבו.
לסיכום- בראיה של תורת הגזעים והענפים עשוי להיות חלק מהותי הן באופן שבו האדם חווה את תהליכי חייו, והן באופן הטיפול הרצוי. מתוך התבוננות במערך האנרגטי האישי ובצ'י הקוסמי ותנועתו המתמשכת, ניתן ליצור טיפול עמוק ומדויק, ולהשתלב באופן יצירתי, מעמיק ומעצים בתהליכים אישיים נפשיים המשפיעים על הגוף ומושפעים ממנו, ולקדם את האדם בדרכו אל עבר רפואה שלמה.
ביבליוגרפיה:
Dragon rises, Red bird flies- Psychology and Chinese medicine/ Leon Hammer, MD
The Seven Emotions- Psychology and Health in Ancient China/ Claude Laarre and Elizabeth Rochate de la Valle
The Complete Stems and Branches- time and space in traditional acupuncture/ Roisin Golding
I ching/ Wilhelm
Nourishing Destiny/ Lonny Jarrett
שיחות מטורפות- מעשי זן/פרופ' יעקב רז
הכותבת היא:
אורית אינפלד Dip.Ac - מרצה בתוכנית הלימודים לרפואה סינית עתיקה
המאמר פורסם לראשונה באתר במבוק.
|
|
|
|
